الرئيسية
أحدث الصور
من طرف إن الكلام المباشر الواضح له ميزة أنه يوصل المعنى بأقصر الطرق، كقولك مثلًا معبرًا عن الفرح: أنا سعيدٌ، ولكن قد يلجأ آخر إلى استخدام أسلوب مختلف للتعبير عن المعنى فيقول: أطير من الفرح، هو في الحقيقة لا يطير ولكنه فضّل استخدام أسلوباً مجازياً بدلًا من الأسلوب المباشر، وفي اللغة العربية باب اسمه الحقيقة والمجاز، ويُقصد به التعبير عن فكرة أو أمر ما بوضوح ومباشرة، أما المجاز فهو الانزياح عن المستوى المباشر في الخطاب إلى أسلوب آخر مثل استخدام التشبيه، أو الاستعارة التي تعد من المجاز اللغوي، وهذا المقال سيركز على تعريف الاستعارة، وبيان أقسامها مع توضيح أركانها، وطرح بعض التدريبات عليها.[١]
تعريف الاستعارة
تُعرّف الاستعارة على أنها تشبيه حُذِفَ أحد طرفيه، وتعد من المجاز اللغوي، ولفهم الاستعارة لا بد من التفريق بينها وبين التشبيه كالآتي:[١]
التشبيه: يُذكر فيه الطرفان المشبه والمشبه به مثل قولكَ: هو أسدٌ، إذ إنّ (هو) هي المشبه، و(الأسد) هو المشبه به، فجملة (هو أسدٌ).
الاستعارة: يُحذف منها أحد طرفي التشبيه، المشبه أو المشبه به، ومثال ذلك: رأيتُ أسدًا يتكلم، حُذف المشبه وهو (الإنسان) وبقي المشبه به وهو (أسد) لذلك فإن الجملة احتوت على استعارة، بسبب حذف أحد طرفي التشبيه، مع الإشارة إلى أن الصفة المُرادة في جملة التشبيه أو الاستعارة تكون أقوى في المشبه به منها في المشبه، بمعنى أن صفة القوة تتضح في الأسد أكثر من الإنسان لذلك يعدّ الأسد مشبهًا به.
تدريب
ميز الجمل التي فيها تشبيه من الجمل التي فيها استعارة كما في المثال:
الجـــــــــــــملــــة
المشبه
المشبه به
تشبيه/استعارة
كلامُه كالشهد.
كلامه
الشهد
(تشبيه) لتوافر طرفي التشبيه.
العمرُ مثل الضيف فأَحسِن ضيافته.
رأيتُ أسدًا يُحاربُ في المعركة.
طارَ الخبرُ في المدينة.
أركان الاستعارة
سبقت الإشارة إلى أنّ الاستعارة تشبيه حُذف أحد طرفيه الرئيسيين المشبه والمشبه به، مع عدم ذكر أداة التشبيه أو وجه الشبه، وبيان أركان الاستعارة في النقاط الآتية:[٢]
المستعار منه: ويُقصد به المشبه به، وهو المعنى الأصلي الذي وضعت من أصله الجملة.
المستعار له: وهو المشبه، وهو المعنى الفرعي المأخوذ من المعنى الأصلي.
المستعار: وهو اللفظ المنقول، أو وجه الشبه بين المستعار منه والمستعار له.
القرينة: وهي المانع الذي يمنع إرادة المعنى الحقيقي.
مثال: قال الحجاج في إحدى خطبه:" إني لأرى رؤوسًا قد أينَعت وحان قطافها، وإني لصاحبها".
المستعار منه: وهو هنا الثمار، فالقصد قوله " إني لأرى رؤوسًا قد أينعت كالثمار وحان قطافها"، لكن حُذف المشبه به.
المستعار له: وهو هنا الرؤوس وقد ذُكر المشبه في الجملة.
المستعار: وهو هنا الإيناع استعدادًا للقطف، ويقصد بذلك موعد قطف الثمار عندما تنضج، وموعد قطع الرؤوس عندما تتمرد، فالجملة هنا الهدف منها التهديد.
القرينة: كلمة أينعت وكلمة قطافها، فهاتان الكلمتان دلالة على أن الجملة فيها استعارة وليست على وجه الحقيقة، لأن الرؤوس لا تينع أو تنضج ولا تُقطف على الحقيقة.
تدريب: أكمل الجدول الآتي مستعينًا بفهمك لأركان الاستعارة والمثال السابق الموضّح:
الــــجـــمـــــــلـــــــــــــــة
المستعـــــار منه
المستعـــار له
المــستعــــــار
القـــــرينــــة
" وإذا المنيّةُ أنشبت أظفارها ألفيتَ كل تميمةٍ لا تنفعُ".
شراءُ النفوس بالإحسانِ خيرٌ من بيعها بالعدوانِ.
وعَدَ البدرُ بالزيارةِ ليلًا.
قال الخزاعي:
لا تعجبي يا سلمُ من رجلٍ ضحكَ المشيبُ برأسه فبكى.
أقسام الاستعارة
سبقت الإشارة إلى أن الاستعارة هي تشبيه حُذف أحد طرفيه، وبحسب التعريف السابق تُقسم الاستعارة إلى :[٣]
الاستعارة التصريحية: وهي الاستعارة التي يُذكر فيها المشبه به، مثل قوله تعالى:" الله وليّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور".[٤]، ففي الآية الكريمة ذُكر المشبه به وهو الظلمات والنور وحُذف المشبه وهو الكفر والإيمان على الترتيب، لذلك فإنها استعارة تصريحية.
الاستعارة المكنية: وهي الاستعارة التي يُحذَف فيها المشبه به ويُرمز له بشيء من لوازمه، ومثال ذلك قوله تعالى" واشتعل الرأس شيبًا"، إذ شُبّه الرأس بالوقود وبعدها حُذف المشبه به، ورمزَ إليه بشيء من لوازمه أي معنى يدل عليه وهو كلمة (اشتعل) على سبيل الاستعارة المكنية.
الاستعارة التمثيلية: وتعرّف على أنّها تركيب استعملَ في غير ما وُضعَ له لعلاقة المُشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي، ومن الأمثلة على الاستعارة التمثيلية قول المتنبي: (ومَن يَك ذا فمٍ مرٍّ مريضٍ يَجد مرًّا به الماء الزّلالا)، فالمعنى الحقيقي للبيت هو أن المريض الذي يُعاني من مرارة في فمه إذا شرب الماء العذب وجده مرًّا، ولكنه لم يستعمله في هذا المعنى بل استعمله في الذين يعيبون شعره بسبب عيب في ذوقهم الشعري، وضعف في إدراكهم الأدبي، وهذا التركيب مجاز علاقته المشابهة، أما القرينة هنا فهي حالية أي تشابه حالين حال المعنى في بيت الشعر وحال من لم يُرزق الذوق لفهم الشعر الرائع، والمشبه هنا حال المُولعين بذم المتنبي، والمشبه به حال المريض الذي يجد الماء الزلالا مرًّا.
تدريبات
تدريب (1): وضح/ي الاستعارة التمثيلية كما في المثال السابق الوارد في شرح الاستعارة التمثيلية:
الجمــــــلة
توضيح الاستعارة التمثيلية
قال الشاعر:
ومن ملك البلاد بغير حرب يهون عليه تسليم البلاد
" أنتَ تَرقَمُ على الماء".
عَاد السيفُ إلى قِرابهِ، وحلّ الليثُ منيعَ غابِهِ.
تدريب (2): أكمل/ي الجدول الآتي كما في المثال:
الجــــــــملـــــة
المشبــــــــــه
المشــــــبه به
نــــــوع الاستــــعارة
قال المتنبي:
فَلَم أرَ قبلي من مشى البحر نحوه ولا رجُلًا قامت تعانقه الأُسدُ.
الرجل الكريم/ الشجعان
البحر/ الأسد
تصريحية
قال ابن المعتز:
جُمِعَ الحقُ لنا في إمامٍ قتَل البُخلَ وأحيا السماحا
قال تعالى:" ولما سكتَ عن موسى الغضب أخذ الألواحَ".[٥]
خطبَ الأسدُ على المنبر، وتصدّق البحر على الفقراء والمساكين.
قال تعالى:" واخفض لهما جناحَ الذّل من الرّحمة".[٦]
تعريف الاستعارة
تُعرّف الاستعارة على أنها تشبيه حُذِفَ أحد طرفيه، وتعد من المجاز اللغوي، ولفهم الاستعارة لا بد من التفريق بينها وبين التشبيه كالآتي:[١]
التشبيه: يُذكر فيه الطرفان المشبه والمشبه به مثل قولكَ: هو أسدٌ، إذ إنّ (هو) هي المشبه، و(الأسد) هو المشبه به، فجملة (هو أسدٌ).
الاستعارة: يُحذف منها أحد طرفي التشبيه، المشبه أو المشبه به، ومثال ذلك: رأيتُ أسدًا يتكلم، حُذف المشبه وهو (الإنسان) وبقي المشبه به وهو (أسد) لذلك فإن الجملة احتوت على استعارة، بسبب حذف أحد طرفي التشبيه، مع الإشارة إلى أن الصفة المُرادة في جملة التشبيه أو الاستعارة تكون أقوى في المشبه به منها في المشبه، بمعنى أن صفة القوة تتضح في الأسد أكثر من الإنسان لذلك يعدّ الأسد مشبهًا به.
تدريب
ميز الجمل التي فيها تشبيه من الجمل التي فيها استعارة كما في المثال:
الجـــــــــــــملــــة
المشبه
المشبه به
تشبيه/استعارة
كلامُه كالشهد.
كلامه
الشهد
(تشبيه) لتوافر طرفي التشبيه.
العمرُ مثل الضيف فأَحسِن ضيافته.
رأيتُ أسدًا يُحاربُ في المعركة.
طارَ الخبرُ في المدينة.
أركان الاستعارة
سبقت الإشارة إلى أنّ الاستعارة تشبيه حُذف أحد طرفيه الرئيسيين المشبه والمشبه به، مع عدم ذكر أداة التشبيه أو وجه الشبه، وبيان أركان الاستعارة في النقاط الآتية:[٢]
المستعار منه: ويُقصد به المشبه به، وهو المعنى الأصلي الذي وضعت من أصله الجملة.
المستعار له: وهو المشبه، وهو المعنى الفرعي المأخوذ من المعنى الأصلي.
المستعار: وهو اللفظ المنقول، أو وجه الشبه بين المستعار منه والمستعار له.
القرينة: وهي المانع الذي يمنع إرادة المعنى الحقيقي.
مثال: قال الحجاج في إحدى خطبه:" إني لأرى رؤوسًا قد أينَعت وحان قطافها، وإني لصاحبها".
المستعار منه: وهو هنا الثمار، فالقصد قوله " إني لأرى رؤوسًا قد أينعت كالثمار وحان قطافها"، لكن حُذف المشبه به.
المستعار له: وهو هنا الرؤوس وقد ذُكر المشبه في الجملة.
المستعار: وهو هنا الإيناع استعدادًا للقطف، ويقصد بذلك موعد قطف الثمار عندما تنضج، وموعد قطع الرؤوس عندما تتمرد، فالجملة هنا الهدف منها التهديد.
القرينة: كلمة أينعت وكلمة قطافها، فهاتان الكلمتان دلالة على أن الجملة فيها استعارة وليست على وجه الحقيقة، لأن الرؤوس لا تينع أو تنضج ولا تُقطف على الحقيقة.
تدريب: أكمل الجدول الآتي مستعينًا بفهمك لأركان الاستعارة والمثال السابق الموضّح:
الــــجـــمـــــــلـــــــــــــــة
المستعـــــار منه
المستعـــار له
المــستعــــــار
القـــــرينــــة
" وإذا المنيّةُ أنشبت أظفارها ألفيتَ كل تميمةٍ لا تنفعُ".
شراءُ النفوس بالإحسانِ خيرٌ من بيعها بالعدوانِ.
وعَدَ البدرُ بالزيارةِ ليلًا.
قال الخزاعي:
لا تعجبي يا سلمُ من رجلٍ ضحكَ المشيبُ برأسه فبكى.
أقسام الاستعارة
سبقت الإشارة إلى أن الاستعارة هي تشبيه حُذف أحد طرفيه، وبحسب التعريف السابق تُقسم الاستعارة إلى :[٣]
الاستعارة التصريحية: وهي الاستعارة التي يُذكر فيها المشبه به، مثل قوله تعالى:" الله وليّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور".[٤]، ففي الآية الكريمة ذُكر المشبه به وهو الظلمات والنور وحُذف المشبه وهو الكفر والإيمان على الترتيب، لذلك فإنها استعارة تصريحية.
الاستعارة المكنية: وهي الاستعارة التي يُحذَف فيها المشبه به ويُرمز له بشيء من لوازمه، ومثال ذلك قوله تعالى" واشتعل الرأس شيبًا"، إذ شُبّه الرأس بالوقود وبعدها حُذف المشبه به، ورمزَ إليه بشيء من لوازمه أي معنى يدل عليه وهو كلمة (اشتعل) على سبيل الاستعارة المكنية.
الاستعارة التمثيلية: وتعرّف على أنّها تركيب استعملَ في غير ما وُضعَ له لعلاقة المُشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي، ومن الأمثلة على الاستعارة التمثيلية قول المتنبي: (ومَن يَك ذا فمٍ مرٍّ مريضٍ يَجد مرًّا به الماء الزّلالا)، فالمعنى الحقيقي للبيت هو أن المريض الذي يُعاني من مرارة في فمه إذا شرب الماء العذب وجده مرًّا، ولكنه لم يستعمله في هذا المعنى بل استعمله في الذين يعيبون شعره بسبب عيب في ذوقهم الشعري، وضعف في إدراكهم الأدبي، وهذا التركيب مجاز علاقته المشابهة، أما القرينة هنا فهي حالية أي تشابه حالين حال المعنى في بيت الشعر وحال من لم يُرزق الذوق لفهم الشعر الرائع، والمشبه هنا حال المُولعين بذم المتنبي، والمشبه به حال المريض الذي يجد الماء الزلالا مرًّا.
تدريبات
تدريب (1): وضح/ي الاستعارة التمثيلية كما في المثال السابق الوارد في شرح الاستعارة التمثيلية:
الجمــــــلة
توضيح الاستعارة التمثيلية
قال الشاعر:
ومن ملك البلاد بغير حرب يهون عليه تسليم البلاد
" أنتَ تَرقَمُ على الماء".
عَاد السيفُ إلى قِرابهِ، وحلّ الليثُ منيعَ غابِهِ.
تدريب (2): أكمل/ي الجدول الآتي كما في المثال:
الجــــــــملـــــة
المشبــــــــــه
المشــــــبه به
نــــــوع الاستــــعارة
قال المتنبي:
فَلَم أرَ قبلي من مشى البحر نحوه ولا رجُلًا قامت تعانقه الأُسدُ.
الرجل الكريم/ الشجعان
البحر/ الأسد
تصريحية
قال ابن المعتز:
جُمِعَ الحقُ لنا في إمامٍ قتَل البُخلَ وأحيا السماحا
قال تعالى:" ولما سكتَ عن موسى الغضب أخذ الألواحَ".[٥]
خطبَ الأسدُ على المنبر، وتصدّق البحر على الفقراء والمساكين.
قال تعالى:" واخفض لهما جناحَ الذّل من الرّحمة".[٦]
» التوكل والاعتماد على الله
» اليـــــــــــقين بالله
» حيـــــــاة الســــــــلف بين القــــــــــــول والعـــــــــــمل
» جاء رجل الى وهب بن منبه فقال :علمني شيئا الله به قال .....
» قال ابن القيم رحمه الله تعالى التوكل نصف الدين
» في اليقــــــــــــين والتوكل
» ماصبر عليه يوسف عليه السلام من مراودة امراة العزيز امر صعب جدا لقوة الداعي ؟ فما قوة الداعي فيه ؟
» الداخل في الشيء لايرى عيوبه